Texten är översatt från "The Nag Hammadi Library" 

av Gordon Sandgren

Jag har kommit för att undervisa om mina mysterier för dem som är mina lärjungar och för dem som kommer att bli mina lärjungar. De som känner Helhetens Fader vet att han är Alltings rot, Han är det outsägliga som bor i Monaden (en slags icke-rumslig enhet). Han bor ensam i tystnad, och tystnad är stillhet eftersom han är en ensam Monad och ingen fanns till före honom. Han bor även i Dyaden, i Spegelbilderna och spegelbilderna är i Tystnad. Och han omslöt Allt och höll det inom sig. Och vad det angår begreppen Avsikt, Framhärdande, Kärlek och Betständighet, fanns de innan det skapade.

Gud gav sig sålunda tillkänna som materia och sonen framträdde. Han är det första Medvetandet och han utgår från Alltings rot, varifrån även hans Tankar härstammar, eftersom Ur-fadern hade Sonen i sina tankar. För på Alltets vägnar, mottog han en främmande Tanke, eftersom ingenting fanns före honom. På den platsen och i den stunden började Liv. Detta är Roten till Allt och det är Monaden som existerar före materian. Den Andra Spegelbildens rörelse sker i tystnad och samspelar med honom. Och i Fjärdedelen är han följaktligen begränsad: men medan han befann sig i Trehundrasextiodelarna, utvecklade han sig själv, och i Spegelbilden visade han sin vilja, och i Fjärdedelen började han utbreda sig.

Eftersom dessa saker är beroende av Alltings rot, så låt oss för vår del lära oss mer om hans härstamning och om det som är Sonen, Livets Fader, och Själens Medvetande; för han omslöt allt detta före [...]. Sonen är det första Livet. Han framträder i Tystnad, och han är Alltings Urmateria och han är början på livet. För han är materiens planläggare och Ur-faderns högra hand, han är Tanken och han styr allt.

När han så önskade, uppenbarades Ur-fadern i honom. När allt kommer omkring, är materien på grund av honom, tillgänglig för Ur-fadern. Jag för min del kallar Alltet och Ur-fadern för 'Alltings önskan'. Och han hade en sådan tanke angående Alltet - Jag för min del kallar tanken 'Monogen'. Tillsvidare har Sonen framfört Sanningen, den som dyrkar Alltets Rot. Därför är det han som visar sig i Monogenenen, och i Monogenenen visade sig den Outsäglige [...], Sanningen. De såg honom bo i Monaden och i Dyaden och i Triaden (tretalet). Först framkallade han Monogenen (tanken) och Skillnaden. Och Skillnaden är den som separerar Allt och är bekräftelsen på att Allt existerar, sedan är de [...] hundra [...]. Han är Medvetandet [...] Sonen. Han är fullständigt outsäglig för Alltet, och han är bekräftelsen och den som utför arbetet åt Alltet. Han är den tysta slöjan, den sanna Höga Prästen, den som har makten att träda in i det Heligas Heliga, och avslöja Universums härlighet och föra fram det med överflödande <väldoft>. Öster [...] som är i Honom. Han är den som visade sig som den ursprungliga gudshuset och som Alltets skattkammare. Och han omfattade Allt. Makterna sände Kristus för att etablera honom, precis som de själva var etablerade innan hans nedstigande (till jorden). Och de säger angående honom: [...] Han är inte tydlig, snarare osynlig för dem som är kvar inom begränsningarna. Och han besitter fyra krafter: en delande kraft och en sammanhållande, en formgivande och en substansgivande kraft. Vi ensamma skulle säkert kunna urskilja deras närvaro och tiden och platserna som gestalterna etablerade sig, därför att de har [...] från dessa platser [...] Kärleken [...] har utgått från [...] hela Pleroma [...]. Utvecklingen består alltid, och [...] för även [...] tiden [...] mer [...] som är, beviset på hans stora kärlek.

Så varför en delare, en sammanhållare, en formgivare och en substansgivare, så som andra har sagt? För man säger angående Skillnaden att den består av två krafter, en delande och en sammanhållande, då den separerar Djup från Höjden, för att [...]. Dessa, är då [...] Djupet [...]. För [...] är formen [...] Sanningens Fader [...] säger att Kristus [...] Själen [...] Monogenen (tanken) [...] har [...].

Det är nödvändigt att söka med uthållighet efter det som avslöjar begreppen. För om detta säger de urgamla, "Gud visade det." Så låt oss lära känna hans outgrundliga rikedom! Han eftersökte [...] slaveri. Han gjorde inte [...] av deras liv [...]. De betraktar orubbligt kunskapens bok och hur det visar sig.

Triaden är den som består av Ord och Liv och Människa. Ur-fadern planlade Ord och Liv. Ordet utgår från den Outsäglige, och Livet från Tystnadens härlighet, och Människan är till för sin egen härlighet. Detta är då Triaden som föddes tack vare spegelbilden och Den Icke Skapade. Och Triaden föddes ur Dekaden som är Ord och Liv, och Människan föddes ur Dodekaden, och Mängderna från Trikontaden. Det är alltså Universum som bär frukt ur Trikontaden. De framträder gemensamt, men de utvecklas ensamma, och flyr ensamma från Universum och Urfadern. Och Urfadern dyrkade Medvetandet, när han en gång hade sett honom.

Men Dekaden (Ord och Liv) utvecklade fler dekader så att det blev hundra, och Dodekaden (Människan och Mängderna) utvecklade Trikontaden så att den blev de tre hundra sextio, detsamma som årets Pleroma. Och Guds år [...perfekt...] perfekt [...] i enlighet med [...] Skillnaden och [...]Skillnaden [...]storheten som [...] godheten [...] honom. Livet [...] lider [...] av ansiktet [...] i närvaro av Pleroma [...] som han ville [...]. Och ville lämna trettiondelen - och bli Människa och Mängder (?), vilket betyder, att Sophia – ställer sig över Trikontaden och tar med sig Pleroma [...] hans [...] men [...] och hon [...] Allt [...] men [...] som [...] Alltet [...]. Han gjorde [...] tankarna och [...] Pleroman genom Ordet [...] hans kött. Dessa, är då de Universum som liknar de ursprungliga. Efter att Ordet trädde in i dem på samma sätt som det kom till dem som Urfadern utvecklade [...] innan de [...] framåt [...] gömma honom från [...] syzygyn och [...] rörelsen och [...] planlade Kristus [...] och korset frön [...] sedan [...] märkena från spikarna [...] fulländning. Eftersom det är en perfekt form som skulle föröka sig i Pleroma, ville han inte alls samtycka till lidandet, men han var hindrad [...] av Skillnaden, då hennes korrigering inte kommer att ske genom någon annan, förutom genom Sonen, som ensam är gudomens fullständighet. Han ville kroppsligen lämna makterna, och han steg ned. Och Sophia led när Sonen hade lämnat henne, för hon visste att hon utan Sonen vistades i en [...] ofullständig enhet. De stoppades [...] bröderna [...] dessa. En [...] gjorde inte [...]. Jag blev [...]. Vem är de verkligen? [...], å ena sidan, stoppade henne [...], å andra sidan, [...]. med [...] henne. Dessa är dessutom de som såg mig, dessa som, [...] dessa som noga övervägde [...] döden. De stoppades [...] henne och hon ångrade sig och hon bönföll Sanningens Fader, och sade, "Tillåt mig att avsäga mig mitt gemål. För utan honom blir jag inte bekräftad. Jag förtjänar det jag lider av. Jag brukade vistas i Pleroma och utveckla Universum och bära frukt tillsammans med mitt gemål" Och hon visste vad hon var och vad som hade blivit av henne.

Så de led båda; de sa att hon skrattade efter att hon blivit ensam och imiterade Tomheten, han sa att hon skrattade efter att hon skiljt sig från sitt gemål. [...]. Kristus och Sophia avslöjade verkligen skapelsen. När allt kommer omkring, är säden från Sophia ofullständig och formlös. Men Kristus lyckades åstadkomma en skapelse tillsammans med Sophia. För då de i sig bara är säd och utan form, steg han ned och utvecklade universums helhet som är mönsterbilden för helhetens Pleroma. Kristus och Sophia utvecklade mönster från det icke skapade, för det är från det icke skapade som Fadern utvecklas till en form. Men skapelsen är bara en skugga av det som existerar före. Kristus och Sophia skapade formerna genom de passioner som uppstod dem emellan. Och han separerade dem från varandra. De högre passionerna introducerade han till Anden och de lägre till köttet.

Först bland alla dessa passioner korrigerade Pronoia de skuggor och bilder som utgår från det första och de som är och de som skall komma [...] eller [...] honom. Detta, är då, befrielsen, eftersom Kristus inbegrep alla gestalter, bilder och skuggor med Alltet.

Efter att Kristus utvecklade mer, utvecklade de allt ur Pleroma. För i överenskommelsen med Pleroma planerades änglarna, och de handlade efter Faderns vilja. För detta är Faderns vilja: att inte tillåta något som helst att hända i Pleroma frånsett utveckling. Faderns vilja är återigen: att alltid utveckla och bära frukt. Att Sophia skulle lida, var inte Faderns vilja, för hon hade sin boning i sig själv utan att respondera med sitt gemål. Låt oss [...] annan en [...] Spegelbilden [...] en annans son [...] är världens Triad. Och Triaden frambringade frukt som om världens Pleroma var en Hebdomad. Och Triaden steg in i bilder och gestalter och änglar och ärkeänglar, gudomar och regenter.

Alla dessa saker frambringades av Pronoia [...] av Kristus som [...] säden [...] från Monogenerna [...]. De är både andliga och köttsliga, himmelska och jordiska. Han skapade en plats åt dem, och en skola åt dem att ta lärdom i.

Dessutom började Demiurgen att skapa en människa, å ena sidan som sin avbild och å andra sidan som en avbild till det som existerade från första början. Det var den sortens boplats som hon använde för säden, nämligen [...åtskild ...] Gud. När de [...] på grund av människan, eftersom Djävulen i grunden är en gudomlig varelse. Han avlägsnade sig själv från den heliga platsen och sina rötter och flyttade in i kroppen i köttets skal, för han blev innesluten av Guds-människan. Och Adam avlade honom. Därför fick han söner som var förargade på varandra. Och Kain dödat Abel sin bror, för Demiurgen inandades i dem sin själ. Och det blev en kamp mellan de avfallna änglarna och människan, de till höger mot de till vänster, de himmelska mot de jordiska, de andliga mot de köttsliga, och Djävulen mot Gud. Och änglarna hade begär till människornas döttrar och kom ner till köttet så att Gud blev tvungen att orsaka en översvämning. Och han ångrade nästan att han hade skapat världen [...] gemålet och Sophia och hennes Son och änglarna och deras avkomma. Men helheten är fullständig, och Sophia och Kristus och änglarna och avkomman är avbilder av Pleroma. Dessutom, kastade Demiurgen en skugga över helheten och Kristus och Sophia och änglarna och avkomman. De Hela dyrkar Sophia; avbilden dyrkar Sanningen. Och avkomman och Kristus utgår från Tystnaden och Monogenerna. Och de manliga och de kvinnliga änglarna och all avkomma kommer från Pleroma. Dessutom närhelst Sophia förenar sig med sitt gemål Kristus då kommer allt att vara enighet och förlikning. För genom detta har Universum utvecklats; och skulle det förändras, skulle det också återställas.

[Svenska Gnostiska Biblioteket]